感慨系之，感慨系之什么意思

《兰亭集序》“感慨系之矣”这点的“之”很迷茫啊

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感慨系之，感慨系之什么意思文章结束

怎样理解“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”？

写的是人对其所追求的事物一旦拥有、实现后，随着欲求的满足、感官体验的疲惫，已拥有的事物或生活状态就很快失去了对生命活动的刺激性，不仅原有的快乐性体验消失了，且随之产生了对已经习以为常的事物或生活状态的体验性厌倦或腻烦，对生存的不满足(缺憾)感随之产生——即所谓“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣是什么意思

“及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣”出自魏晋·王羲之的《兰亭集序》。

原句的意思是：等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

及其所之既倦情随事迁感慨系之矣是什么意思

　　1、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。意思：到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。

2、出自：东晋，王羲之的《兰亭序》。

3、兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣是什么意思

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

意思：

到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。

出自：

东晋。王羲之的《兰亭序》，

“情随事迁，感慨系之矣”是什么意思？

原文翻译：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

出处 ;

兰亭集序

【作者】王羲之 【朝代】魏晋

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

翻译：

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！

人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

注释：

(1)永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

(2)暮春：阴历三月。暮，晚。

(3)会：集会。

(4)会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

(5)山阴：当时的县名。

(6)修禊（xì）事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。

(7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

(8)毕至：全到。毕，全、都。

(9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

(10)咸：都。

(11)崇山峻岭：高峻的山岭。

(12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

(13)激湍（tuān）：流势很急的水。

(14)映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

(15)流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。

(17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

(18)一觞一咏：喝着酒作着诗。

(19)幽情：幽深内藏的感情。

(20)是日也：这一天。

(21)惠风：和风。

(22)和畅，缓和。

(23)品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

(24)所以：用来。

(25)骋（chěng）：放开，敞开。

(26)极：穷尽。

(27)信：实在。

(28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

(29)取诸：取之于，从……中取得。

(30)悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，面对面。

(31)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

(32)趣（qū）舍万殊：各有各的爱好，取舍各不相同。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

(33)静躁：安静与躁动。

(34)暂：短暂，一时。

(35)快然自足：感到高兴和满足。

(36)不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

(37)所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

(38)情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

(39)感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

(40)向：过去、以前。

(41)陈迹：旧迹。

(42)以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

(43)修短随化：寿命长短，听凭造化。化，自然。

(44)期：至，及。

(45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

(46)契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

(47)临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

(48)喻：明白。

(49)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

(50)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

(51)录其所述：录下他们作的诗。

(52)其致一也：人们的思想情趣是一样的。

(53)后之览者：后世的读者。

(54)斯文：这次集会的诗文。

赏析：

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

作者简介：

王羲之（303年 --- 361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋时期杰出的书法家，有书圣之称。为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军将军，人称王右军。师承卫夫人、钟繇。著有《兰亭集序》。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。

情随事迁，感慨系之矣是什么意思

情况变了，思想感情也随着起了变化，感慨万千啊！

感慨系之什么意思？感慨系之怎么读？

感慨系之什么意思？感慨系之怎么读？

参考答案：

拼音：gǎn kǎi xì zhī，简 拼：gkxz

成语解释：感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。

成语出处：汉·刘桢《赠五官中郎将》诗：“秋日多悲怀，感慨以长叹。”晋·王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

繁体写法：感慨繋之

注音：ㄍㄢˇ ㄎㄞˇ ㄐㄧˋ ㄓㄧ

感慨系之的近义词：感慨万端 感慨：因有所感触而慨叹；万端：极多而纷繁。因深有感触而有许多慨叹。

感慨万千 因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。

感慨系之的反义词：无动于衷 一点也不动心;不为感情所动

成语语法：主谓式；作谓语、宾语；用于人的情绪

常用程度：常用成语

感情*色彩：中性成语

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

英语翻译：heave a deep sigh over an emotional issue

读音注意：系，不能读作“jì”。

写法注意：之，不能写作“知”。

感慨系之什么意思

感慨系之的意思是指对某件事有所感触而不禁慨叹。

感慨系出自晋朝王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！”

刘献廷的《广阳杂记》卷四：“盛衰变迁，令人感慨系之。”和沙汀《淘金记》十九：“白酱丹感慨系之地摇摇脑袋。”也曾使用过感慨系之来表达自己心境。

近义词：感慨万端，感慨万千。

反义词：无动于衷。

语法：感慨系之主谓式；作谓语、宾语；用于人的情绪。

感慨系之造句：

1、经过战乱，名园遗迹荡然无存，我不禁感慨系之。

2、想起在农村插队的那段经历，我至今还感慨系之。

感慨系之什么意思

感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。

出自：汉刘桢《赠五官中郎将》诗：秋日多悲怀，感慨以长叹。晋王羲之《兰亭集序》：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

解释：感：感触，慨：慨叹，系：联结。有所感触，慨叹不已。

感慨系之意思是什么

“感慨系”之意

“感慨系”一词源于日本动漫，形容情感充沛、引发共鸣的作品。其核心在于传达角色的心境和感受，引发观众内心的触动和思考。这类作品往往包含着细腻的情感描写、充满张力的情节和发人深省的主题。

“感慨系”作品通常以日常贴近的生活场景为切入点，通过刻画人物平凡却不平庸的情感世界，激发观众对自身处境、人生意义的反思。作品中的人物面临着各种各样的困境和挑战，他们用自己的努力和坚强应对挫折，呈现出人性的美好和力量。

“感慨系”作品的魅力在于其真实的情感共鸣。观众仿佛置身于角色之中，一同经历他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。作品中流露的情感往往超越了文化差异和时空界限，触动每个观众心中柔软的地方。

“感慨系”之意不仅仅是一种艺术风格，更是一种情感纽带，将作者、角色和观众紧紧联系在一起，在观众的心底留下难忘的印记和深远的思考。

感慨系之，感慨系之，人生几何，能有几许？过往云烟，如梦似幻，留下的唯余嗟叹。此情此景，不禁令人感慨万千，悲从中来。昔日繁华褪尽，今朝满目疮痍，唯有明月依旧，照耀着人间悲欢离合。纵使时光流逝，人事变幻，那份感慨之情却难以释怀，如一缕羁绊，萦绕心间，久久不散。